受《孽债》的诱惑，对神秘的西双版纳充满了好奇，踏上这块神奇的土地成了我多年的夙愿。今年6月，我有机会飞到了彩云之南，游完了昆明、大理、石林、丽江，最后的两天到了向往已久的西双版纳。
    按照旅游行程，在西双版纳游览了原始森林公园，领略了傣族风情，第二天，我们游览野象谷时，导游说，附近有一个地方叫基诺山寨，居住着我国第56个民族中最后被认定的一个民族——基诺族，基诺族于1979年6月被国务院认定，原始社会缓慢的脚步在那里停留了很久，直到上世纪50年代末期，一下子从原始社会跨入了社会主义。那里刚开发不久，还保留着不少原始社会氏族公社的痕迹，这是不在行程中的自费景点，需要160元的门票，问我们愿不愿意去“扶贫”？听她这么一说，大家都感到很好奇，一致同意参观基诺山寨。
    旅游车直奔山寨，到了山寨门口，首先映入眼帘的是“基诺山寨”四个大大的牛角字和形似大鼓的门洞，整个寨子掩映在热带雨林的鲜花树丛中。导游说，之所以选牛角作为材料，其创意来源于基诺族的传说：走牛角路可以通向富裕的地方。正门的造型源于基诺族的图腾———基诺大鼓，相传基诺族是从大鼓中走出来的民族。基诺山寨的导游是个基诺族小姑娘，她自我介绍说：“我叫迷惑，大家就叫我‘小迷惑’吧。”我们都为她的称呼感到不解，她笑笑说：“我们基诺族的习俗，女的都叫迷惑，男的都称为诱惑。”噢，原来如此！在云南游览了几天，对于几个地方的称呼已经有了领略，如在大理，男的叫阿黑哥，女的叫金花；在石林，男的叫阿鹏哥，女的叫阿诗玛；在丽江，男的叫黑金哥，女的叫黑金妹；在傣族村寨，男的叫毛多利，女的叫哨多利……。而基诺族的叫法最为别致了——迷惑！诱惑！看来，我们是受了诱惑而来，真的要被迷惑住了。
    “小迷惑”领着我们穿过大鼓门，踏上了充满神秘气氛的牛头路。这是一条有着210级台阶的道路，因台阶周围的树上挂满了牛头骨而得名。“小迷惑”告诉我们，基诺族的男性到了16岁，女的到了15岁要举行成年礼，之后就取得了村寨正式成员的资格，可以谈婚论嫁了，这时男性要亲自杀一头牛，证明自己的勇敢和成熟，所以，路的两边就挂满了牛头骨。
    沿着山坡往上走，有一尊大塑像依山而建，仰望天空。“小迷惑”说，这是他们基诺族的创世女神阿嫫腰北，她脚下的两座塑像是基诺族的祖先玛黑和玛妞兄妹，传说他们结为夫妻，繁衍了基诺人。在基诺语中，“基”是舅父，“诺”是后代，“基诺”就是舅舅的后代。基诺族是云南独有的民族，分布在景洪市的基诺乡及周边的山区，有40多个村寨，20000多人口。
    我们来到一个叫大公房的地方，“小迷惑”说，这里过去是男女青年谈恋爱和议事的地方，现在已成为一个陈列馆，里面包括了刻木记事、民间乐器、劳动生产工具、狩猎工具、生活用具、纺织工具、服饰等内容。基诺人只有语言，没有自己的文字，几十年前他们还过着刀耕火种、刻木记事的生活，想来令人感叹。房子的最右侧，有一阳台，摆放着四只大牛头骨。“小迷惑”说这是女人生孩子的地方，孩子出生后，要在这里接受考验，用冷水给孩子浴身，生命力强的保留，弱者自然淘汰，以优化生命，繁衍后代，这个古老的民族自有一套独特的生存法则呢。不过这个习俗随着社会文明的进入，现在已经废止了。
    再往前走，到了山顶，举目四望，山峦起伏，郁郁葱葱，映入眼帘的是大片的橡胶林和茶树，山腰处点缀着基诺人的民居。我们来到一户居民家中，接待我们的也是一个“小迷惑”。她告诉我们，她是这个村寨里唯一的一个中专生，村寨里不是每一个居民家里都可以接待游客的，一是思想要开放，二是要有接待的能力。他们家就是因为她有知识有文化，父母也开化，就成了村里的接待点，是他们的荣耀。她说，基诺人靠农业、种茶、割胶为生，基诺山是普洱茶的六大茶山之一。她让我们吃新采摘的普洱茶叶，又倒上泡好的普洱茶。
    太阳广场是一个演出的场所，在这里我们观看了一场基诺大鼓舞，大约20多名基诺族“小迷惑”“小诱惑”们，身着基诺族服装，手持长棍，载歌载舞。舞蹈以原始的基诺大鼓舞为原型，加以简单的舞蹈动作编排而成，整个舞蹈充满了浓郁的基诺族民族风情，鼓声阵阵，气势恢弘厚重。演出中间，热情的基诺人还为我们端上了一盘烤肉、一盘苞米红薯、一盘水果和自制的米酒，烤肉很香，苞米很嫩，红薯很甜，米酒很醇。我们一边欣赏歌舞，一边吃烤肉，喝米酒，满嘴余香……
    下山的时候，好客的基诺人在路旁的棚架下摆满了水果：香蕉，切好的菠萝、西瓜，还有自酿的土酒，任我们品尝。基诺山寨，真的让人流连忘返了……
(此文刊于《都市晨报》7月27日）